堕民(乐户在古代是什么意思)
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2023-12-03
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1. 堕民,乐户在古代是什么意思?
古代妇女因犯罪或受牵累而被逮入官府充当奏乐的官妓,叫做乐户。后来也用来称妓院。
1. 封建时代供统治阶级取乐的人户,专门从事吹弹歌唱,名隶乐籍,户称“乐户”。其社会地位低贱。
《魏书·刑罚志》:“诸强盗杀人者,首从皆斩,妻子同籍,配为乐户;其不杀人及赃不满五匹,魁首斩,从者死,妻子亦为乐户。”《隋书·裴蕴传》:“ 藴 揣知帝意,奏括天下 周 、 齐 、 梁 、 陈 乐家子弟,皆为乐户。” 元 关汉卿 《金线池》第三折:“贤弟不知,乐户们一经责罚过了,便是受罪之人,做不得大人妻妾。” 鲁迅 《准风月谈·我谈“堕民”》:“况且看他们的职业,分明还有‘教坊’或‘乐户’的余痕,所以他们的祖先,倒是 明 初的反抗 洪武 和 永乐 皇帝的忠臣义士也说不定。”
2. 旧时妓院的别称。
《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》:“径载到 武昌府 ,转卖与乐户 王 家。那乐户家里先有三四个粉头,一个个打扮的乔乔画画,傅粉涂脂,倚门卖俏。”《醒世姻缘传》第十三回:“ 珍哥 年一十九岁……卖与不在官乐户 施良 为娼。”
3. 指民间乐手。
清 袁枚 《续新齐谐·喜婆》:“ 越郡 城有 惰民巷 者,居方里,男为乐户,女为喜婆。民间婚嫁,则其男歌唱,其妇扶持新娘。”
2. 我国近代历史上江浙地区的堕民是什么人?
堕民由来古无可考,但多有史料记载,元灭宋后,将俘虏及罪人集中于浙江境内绍兴等地,称之为“怯邻户”,明清时,被称为“丐户”或“乐户”,被视为“贱民”之一种。因这类人从事的职业被排斥于“士农工商”之外,只能从事为人所轻贱的职业,贬称“堕民”。
堕民历来备受歧视与奴役,早在宋代即为浙江绍兴及属县人所轻,元、明、清时被列入“丐籍”,其所从事职业均被贬称为“贱业”,平民视堕民为“贱人”,虽与一般平民毗邻相处,但一直在悲苦和被人轻蔑的环境下度日,习俗殊异,地位低下。堕民不可应试科举,男不许读书,女不许缠足,不许与良民通婚姻,只用做鼓吹歌唱,婚丧嫁娶受雇杂役,不能与一般平民削籍同列。
新中国建立后,堕民获得了新生,才真正翻身,其政治地位、职业行当、经济收入、文化素质、民风民俗等发生了翻天覆地的变化,过上了扬眉吐气,相互平等的新生活。
3. 专家学者谈如何让英烈精神薪火相传?
将英烈的事迹写进中小学课本,各地建立英烈纪念馆,在每年的清明节,特别是英烈纪念日,全国人民默哀三分钟,降半旗,只有这样,英烈的爱国爱民精神才能代代相传,青少年会明白今天的生活是无数英烈用生命和鲜血换来的,才会珍惜现在的幸福生活!
4. 现在还有美国梦吗?
谢邀!
从前天开始,借用在得到上由丹阳对《精英的傲慢》的解读中的部分内容,来回应几个和“美国梦”相关的问题。昨天在回复《《精英的傲慢》解读系列二:美国梦到底是什么样子的?( https://wukong.toutiao.com/answer/7113875604445020424/ )》最后提到,正是从这一点出发,桑德尔认为,优绩制不是一个完美的理想,而是一个骗人的神话。我们不能否认这个理念确实会让人觉得很励志,但是,它却不是全部的现实,至少它低估了偶然性和运气的作用。就像桑德尔在书中所说:优绩制过分夸大了个人努力的成果,而忽略了把努力转化成成功的其他条件。而当人们几乎把它当作全部事实的时候,无论人心还是社会都会遭到反噬。
这儿接着谈。
当然,我们还是应该看到,优绩制这一强调个人努力的理念,虽然不完美,但依然是相对公平的分配方式,因为它还是给个人层面的奋斗和努力留出了空间,哪怕上升通道极其狭窄,也总比彻底关上了强。
接下来,我们就跟随桑德尔的分析,听听优绩制给美国社会带来了什么样的后果。
我们可以先来感受一下优绩制在美国社会到底有多盛行。桑德尔在书中说到,他从他的学生身上观察到了一个有趣的现象,那就是从20世纪90年代到现在,越来越多的学生相信,他们的成功是自己努力的结果。书中还有一项数据很能说明问题,一项针对全球的民意调查显示,77%的美国人相信人们只要努力就能成功。所以,我们可以看到,美国人确实愿意相信,每个人的命运都掌握在自己的手里,由此可见优绩制的观点有多深入人心。
不过,优绩制的盛行却给美国社会带来了两重分裂,一是人心的分裂;二是社会的分裂。咱们一个一个来说。
关于人心的分裂,其实我们前面已经提到过,那就是优绩制下获得成功的人,在心理上会获得一种道德优越感。这一点非常重要,可以说是优绩制下的精英阶层所特有的成就感和满足感。为什么这么说呢?很简单,如果你出生在贵族社会的贵族阶层,那么你会认为你的成就是因为你命好,而不是自己的功劳;同时,如果你是贵族社会里的普通人,甚至是一个更底层的人,那么你也完全可以把人生的失意甩锅给身份和阶层。
那问题的关键就来了,优绩至上的社会,只认努力,不认出身了,那么,这套游戏规则之下,成功者会非常骄傲,而失败者一方面感受着来自成功者的傲慢和冷漠,一方面陷入深深的沮丧。因为他们也认同自己如今的处境怪不了任何人,只怪自己无能。
你看,正是对优绩制理念的认同,瓦解了人和人之间本该有的互助精神。成功者以“你失败你活该”的态度,冷眼旁观弱者的失败,而失败者,则在自我否定和沮丧中逐渐消沉,以至于最终失去社会竞争力。所以,优绩制对个人努力的过分推崇,会让成功者失去同理心和共情力。这种人心的分裂可以说是优绩制带来的最糟糕的局面,也是最难改善的局面。
一旦人心分裂,那么美国社会其他层面的分裂会以各种形式展现出来。这主要体现在两个重要的方面,一是贫富差距的扩大,二是顶级教育资源的垄断。
我们先来看贫富差距的扩大。我们在前面就说过,优绩制可以算是美国梦的核心,而美国人对它的信念在于,它似乎向每一个人作出了一个承诺,那就是只要你努力,就能向上流动,获得无限的发展空间。但是事实真的是这样的吗?为什么《你当像鸟飞往你的山》的作者塔拉·韦斯特弗会说:“对许多美国人来说,‘美国梦’更像是一种嘲讽,而不是一种承诺”?
让我们回到现实中的美国,看看社会流动性的真相是什么。
桑德尔在书中给我们提供了几个重要的事实和数据。首先,在第二次大战后的几十年里,美国社会中孩子辈的经济状况确实好过他们的父辈。有数据显示,在20世纪40年代出生的孩子中,几乎90%的人,他们的收入都超过了父母;而在20世纪80年代出生的孩子中,只有一半的人收入可以超过父母。其次,那些出身于最低一层的人中,也就是收入最低的20%的那些家庭,只有大约4%到7%的人上升到了最高一层,也就是收入最高的20%的家庭。只有三分之一的人上升到了中层或者更高的阶层。而最富有的1%的人赚得却比整个底层一半人口的收入总和还要多,中等阶层的收入也停滞了40年。
这些数据都说明了一个事实,那就是美国人以为可以凭借努力和勇气就能实现向上流动、阶层跃升的信念已经不再符合现实。如今,即便他们还愿意相信美国梦,但似乎也只能成为一个美梦。对于绝大部分的美国人来说,所谓努力就能成功的想法,开始变得空洞又讽刺。
贫富差距越拉越大,那能不能通过教育来改善呢?让无论是精英家庭的孩子,还是普通家庭的孩子,都可以凭自己的本事接受高等教育,为他们向上流动和发展提供可能性。确实,这是一条路子,而且美国的教育学者也确实作出了改革。
将在回复《美国梦为什么正走向破灭?》中借着详谈。
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你对这个问题有什么更好的意见吗?欢迎在下方留言讨论!
5. 怯的三字叠音词?
怯生生[qiè shēng shēng]状态词。形容胆怯畏缩的样子。怯坎儿[qiè kǎn ér]土头土脑的人。
怯怜口[qiè lián kǒu]亦称“怯怜户”。元 代对堕民的称呼。怯怜户[qiè lián hù]见“怯怜口”。怯大鼓[qiè dà gǔ]是一种北方曲艺形式。怯八艺[qiè bā yì]旧时 北京 人对在京做工、卖艺或经商的外乡人的蔑称。
怯壳儿[qiè ké ér]见“ 怯坎儿 ”。
怯八义[qiè bā yì]见“ 怯八艺 ”。
怯条子[qiè tiáo zi]土头土脑,没见过世面的人。《三侠五义》第五三回:“ 寧婆 道:‘唔!你打量妈妈是个怯条子呢。’”
6. 为什么很多外国人在秀自己血统?
血统与星座问题一样,都是从出生就决定好了的。
这种东西的另一个意思就是,我天生贵胄,而你只是泥土胚子。简单地说就是承认人分三六九等,且是上天决定的,人力不可更改。想改只有轮回。
这话,跟中国人说,谁信,二千多年前陈胜、吴广就说过“王侯将相宁有种乎?”,然后对现代人说王侯将相宁有种,普通只能呵呵二字,不想理你。
中国人是不信神的,有洪水,聚集人来挖渠排水,这个根子就是”大禹治水“,精神内核就是”人定胜天“。西方人那种一来大水,就乘船开溜,并且认为神是不可战胜的,只能臣服,这就是区别。
除此之外,还早年还听说过编造的故事,说女娲造人时,最开始是亲手捏的,就是富人;后面直接用绳子摔,结果带起一堆泥土,这些泥土成人就是穷人。
这个故事就是后人编的,而且十分符合西方的”天定论“,富人穷人从开始就决定好了的,不要挣扎,要认命。
这故事基本上没什么人真心相信,因为我们内心中从来就没有”三六九“等一说,内核不同,就是再套用我们文化的人名,人们还是不会相信的。
7. 老嫚什么意思?
老嫚在中国传统婚礼中,喜娘是必不可少的角色,“扶持新娘梳妆拜谒,立侍房闼”都是喜娘的事,一般由家族内的“全福奶奶”充任。
在浙江宁绍地区,喜娘由女性堕民———老嫚担当。 老嫚,堕民与乐户、蛋户和佃户等一样属于区域性贱民,不许读书、科举和做官,也不许与平民通婚杂居。堕民的起源已难考证,但至少在明代已经广布于宁绍地区。
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1. 堕民,乐户在古代是什么意思?
古代妇女因犯罪或受牵累而被逮入官府充当奏乐的官妓,叫做乐户。后来也用来称妓院。
1. 封建时代供统治阶级取乐的人户,专门从事吹弹歌唱,名隶乐籍,户称“乐户”。其社会地位低贱。
《魏书·刑罚志》:“诸强盗杀人者,首从皆斩,妻子同籍,配为乐户;其不杀人及赃不满五匹,魁首斩,从者死,妻子亦为乐户。”《隋书·裴蕴传》:“ 藴 揣知帝意,奏括天下 周 、 齐 、 梁 、 陈 乐家子弟,皆为乐户。” 元 关汉卿 《金线池》第三折:“贤弟不知,乐户们一经责罚过了,便是受罪之人,做不得大人妻妾。” 鲁迅 《准风月谈·我谈“堕民”》:“况且看他们的职业,分明还有‘教坊’或‘乐户’的余痕,所以他们的祖先,倒是 明 初的反抗 洪武 和 永乐 皇帝的忠臣义士也说不定。”
2. 旧时妓院的别称。
《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》:“径载到 武昌府 ,转卖与乐户 王 家。那乐户家里先有三四个粉头,一个个打扮的乔乔画画,傅粉涂脂,倚门卖俏。”《醒世姻缘传》第十三回:“ 珍哥 年一十九岁……卖与不在官乐户 施良 为娼。”
3. 指民间乐手。
清 袁枚 《续新齐谐·喜婆》:“ 越郡 城有 惰民巷 者,居方里,男为乐户,女为喜婆。民间婚嫁,则其男歌唱,其妇扶持新娘。”
2. 我国近代历史上江浙地区的堕民是什么人?
堕民由来古无可考,但多有史料记载,元灭宋后,将俘虏及罪人集中于浙江境内绍兴等地,称之为“怯邻户”,明清时,被称为“丐户”或“乐户”,被视为“贱民”之一种。因这类人从事的职业被排斥于“士农工商”之外,只能从事为人所轻贱的职业,贬称“堕民”。
堕民历来备受歧视与奴役,早在宋代即为浙江绍兴及属县人所轻,元、明、清时被列入“丐籍”,其所从事职业均被贬称为“贱业”,平民视堕民为“贱人”,虽与一般平民毗邻相处,但一直在悲苦和被人轻蔑的环境下度日,习俗殊异,地位低下。堕民不可应试科举,男不许读书,女不许缠足,不许与良民通婚姻,只用做鼓吹歌唱,婚丧嫁娶受雇杂役,不能与一般平民削籍同列。
新中国建立后,堕民获得了新生,才真正翻身,其政治地位、职业行当、经济收入、文化素质、民风民俗等发生了翻天覆地的变化,过上了扬眉吐气,相互平等的新生活。
3. 专家学者谈如何让英烈精神薪火相传?
将英烈的事迹写进中小学课本,各地建立英烈纪念馆,在每年的清明节,特别是英烈纪念日,全国人民默哀三分钟,降半旗,只有这样,英烈的爱国爱民精神才能代代相传,青少年会明白今天的生活是无数英烈用生命和鲜血换来的,才会珍惜现在的幸福生活!
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这儿接着谈。
当然,我们还是应该看到,优绩制这一强调个人努力的理念,虽然不完美,但依然是相对公平的分配方式,因为它还是给个人层面的奋斗和努力留出了空间,哪怕上升通道极其狭窄,也总比彻底关上了强。
接下来,我们就跟随桑德尔的分析,听听优绩制给美国社会带来了什么样的后果。
我们可以先来感受一下优绩制在美国社会到底有多盛行。桑德尔在书中说到,他从他的学生身上观察到了一个有趣的现象,那就是从20世纪90年代到现在,越来越多的学生相信,他们的成功是自己努力的结果。书中还有一项数据很能说明问题,一项针对全球的民意调查显示,77%的美国人相信人们只要努力就能成功。所以,我们可以看到,美国人确实愿意相信,每个人的命运都掌握在自己的手里,由此可见优绩制的观点有多深入人心。
不过,优绩制的盛行却给美国社会带来了两重分裂,一是人心的分裂;二是社会的分裂。咱们一个一个来说。
关于人心的分裂,其实我们前面已经提到过,那就是优绩制下获得成功的人,在心理上会获得一种道德优越感。这一点非常重要,可以说是优绩制下的精英阶层所特有的成就感和满足感。为什么这么说呢?很简单,如果你出生在贵族社会的贵族阶层,那么你会认为你的成就是因为你命好,而不是自己的功劳;同时,如果你是贵族社会里的普通人,甚至是一个更底层的人,那么你也完全可以把人生的失意甩锅给身份和阶层。
那问题的关键就来了,优绩至上的社会,只认努力,不认出身了,那么,这套游戏规则之下,成功者会非常骄傲,而失败者一方面感受着来自成功者的傲慢和冷漠,一方面陷入深深的沮丧。因为他们也认同自己如今的处境怪不了任何人,只怪自己无能。
你看,正是对优绩制理念的认同,瓦解了人和人之间本该有的互助精神。成功者以“你失败你活该”的态度,冷眼旁观弱者的失败,而失败者,则在自我否定和沮丧中逐渐消沉,以至于最终失去社会竞争力。所以,优绩制对个人努力的过分推崇,会让成功者失去同理心和共情力。这种人心的分裂可以说是优绩制带来的最糟糕的局面,也是最难改善的局面。
一旦人心分裂,那么美国社会其他层面的分裂会以各种形式展现出来。这主要体现在两个重要的方面,一是贫富差距的扩大,二是顶级教育资源的垄断。
我们先来看贫富差距的扩大。我们在前面就说过,优绩制可以算是美国梦的核心,而美国人对它的信念在于,它似乎向每一个人作出了一个承诺,那就是只要你努力,就能向上流动,获得无限的发展空间。但是事实真的是这样的吗?为什么《你当像鸟飞往你的山》的作者塔拉·韦斯特弗会说:“对许多美国人来说,‘美国梦’更像是一种嘲讽,而不是一种承诺”?
让我们回到现实中的美国,看看社会流动性的真相是什么。
桑德尔在书中给我们提供了几个重要的事实和数据。首先,在第二次大战后的几十年里,美国社会中孩子辈的经济状况确实好过他们的父辈。有数据显示,在20世纪40年代出生的孩子中,几乎90%的人,他们的收入都超过了父母;而在20世纪80年代出生的孩子中,只有一半的人收入可以超过父母。其次,那些出身于最低一层的人中,也就是收入最低的20%的那些家庭,只有大约4%到7%的人上升到了最高一层,也就是收入最高的20%的家庭。只有三分之一的人上升到了中层或者更高的阶层。而最富有的1%的人赚得却比整个底层一半人口的收入总和还要多,中等阶层的收入也停滞了40年。
这些数据都说明了一个事实,那就是美国人以为可以凭借努力和勇气就能实现向上流动、阶层跃升的信念已经不再符合现实。如今,即便他们还愿意相信美国梦,但似乎也只能成为一个美梦。对于绝大部分的美国人来说,所谓努力就能成功的想法,开始变得空洞又讽刺。
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怯生生[qiè shēng shēng]状态词。形容胆怯畏缩的样子。怯坎儿[qiè kǎn ér]土头土脑的人。
怯怜口[qiè lián kǒu]亦称“怯怜户”。元 代对堕民的称呼。怯怜户[qiè lián hù]见“怯怜口”。怯大鼓[qiè dà gǔ]是一种北方曲艺形式。怯八艺[qiè bā yì]旧时 北京 人对在京做工、卖艺或经商的外乡人的蔑称。
怯壳儿[qiè ké ér]见“ 怯坎儿 ”。
怯八义[qiè bā yì]见“ 怯八艺 ”。
怯条子[qiè tiáo zi]土头土脑,没见过世面的人。《三侠五义》第五三回:“ 寧婆 道:‘唔!你打量妈妈是个怯条子呢。’”
6. 为什么很多外国人在秀自己血统?
血统与星座问题一样,都是从出生就决定好了的。
这种东西的另一个意思就是,我天生贵胄,而你只是泥土胚子。简单地说就是承认人分三六九等,且是上天决定的,人力不可更改。想改只有轮回。
这话,跟中国人说,谁信,二千多年前陈胜、吴广就说过“王侯将相宁有种乎?”,然后对现代人说王侯将相宁有种,普通只能呵呵二字,不想理你。
中国人是不信神的,有洪水,聚集人来挖渠排水,这个根子就是”大禹治水“,精神内核就是”人定胜天“。西方人那种一来大水,就乘船开溜,并且认为神是不可战胜的,只能臣服,这就是区别。
除此之外,还早年还听说过编造的故事,说女娲造人时,最开始是亲手捏的,就是富人;后面直接用绳子摔,结果带起一堆泥土,这些泥土成人就是穷人。
这个故事就是后人编的,而且十分符合西方的”天定论“,富人穷人从开始就决定好了的,不要挣扎,要认命。
这故事基本上没什么人真心相信,因为我们内心中从来就没有”三六九“等一说,内核不同,就是再套用我们文化的人名,人们还是不会相信的。
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老嫚在中国传统婚礼中,喜娘是必不可少的角色,“扶持新娘梳妆拜谒,立侍房闼”都是喜娘的事,一般由家族内的“全福奶奶”充任。
在浙江宁绍地区,喜娘由女性堕民———老嫚担当。 老嫚,堕民与乐户、蛋户和佃户等一样属于区域性贱民,不许读书、科举和做官,也不许与平民通婚杂居。堕民的起源已难考证,但至少在明代已经广布于宁绍地区。
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